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西藏自治区公安消防总队总队长吴根群

上传日期:2013-01-28  播放次数:1030
访谈介绍

谢谢各位网友的在线收看。再见!  [09:54]

[吴根群]:在这里非常感谢人民网给我们西藏消防一个平台,与关心和支持西藏消防工作的网友们进行交流。在这里我真诚地欢迎各位网友能到我们西藏去旅游观光,同时,在下一步的工作中进一步地关注和支持我们西藏消防工作,也关心我们西藏消防总队的部队建设。谢谢各位。  [09:53]

[主持人]:本次访谈因为时间关系只能先到这里,我觉得这次访谈让我真是学到了很多很有用的知识,包括西藏的文化,包括西藏的建筑,包括还有咱们专业的消防注意事项。在访谈最后请吴总再和网友讲几句。  [09:53]

[吴根群]:欢迎各位网友关注和支持我们西藏的消防工作。  [09:53]

[主持人]:确实是很了不起的成绩,我觉得在这方面也可以做更多的探索。您刚才讲的已经引入了专业的科研机构,我觉得在人民网的平台上也可以向网友征集一些有用的妙招,网友如果有这方面的兴趣可以登录人民网网页在线留言,给咱们西藏消防总队支支招。  [09:53]

[吴根群]:这项研究目前填补了我们国家与世界高原火灾科研项目的空白。  [09:52]

[吴根群]:同时,我总队依托西藏文物古建筑火灾安全技术研究科研项目,在西藏建立了高原火灾研究中心,这个2009年7月挂牌,成立了西藏自治区高原火灾安全实验室即中国科学技术大学火灾科学国家重点实验室西藏实验基地,这是2009年7月份挂牌的。  [09:52]

[吴根群]:这个课题组是2005年5月启动,被国家科技部审批立项。前期投入了资金300余万元进行课题研究,可以说到目前取得了一定的成果,初步掌握了西藏文物古建筑典型的可燃物燃烧的特性,也做了一些实验。并形成了对布达拉宫消防设施技术改造工程设计的指导原则和建议,为布达拉宫消防技术该座提供了技术上的支持。  [09:52]

[吴根群]:近三年来,我们在这方面做了一些大胆的探索和工作。我总队主要是和中国科技大学火灾科学重点实验室共同组织开展了“西藏文物建筑火灾安全技术研究课题”,我们是和中科大联合搞的,成立了以工程院范维澄院士为组长的课题领导小组,其中有中国人民武装警察部队学院、公安部四川消防科研所、西藏文物局、自治区文物局等专家参与了这个课题的研究,目前课题组对西藏文物的火灾危险性和预防措施开展了一系列的科学研究和实验,取得了一些阶段性的成果,提出了西藏布达拉宫消防改造工作的指导原则和建议,这是我们研究的一个主要结果,为布达拉宫消防改造提供了科学指导依据。  [09:52]

[主持人]:我了解到,咱们西藏消防总队也开展了一些文物建筑的火灾科学方面的研究。可不可以跟我们介绍一下这方面的研究成果。大家也都知道,文物一旦发生火灾,扑灭应该是有很大的困难和难度,因为它是木制结构,很多都是有历史意义的,有的不能用水冲、不能用灭火器喷,有很多现实的灭火困难存在,对于文物的消防安保如何确保做好应该是一个很高深的课题。这方面研究成果有哪些?  [09:51]

[吴根群]:是这样的。主要是所处的环境和所工作的对象不同,所以,增加了我们消防工作的难度,但是,越是有难度,我们更要加大工作力度,这也是我们的一个工作动力。通过艰苦不懈的努力,在保护文化、古文物建筑方面,我们做了大量的尝试工作,取得了比较好的成绩。截止到现在,还没有在文物古建筑单位发生较大或者重大以上的火灾事故。这是我们感觉到比较欣慰的。  [09:50]

[主持人]:谈到这里我非常想代表网友说一句话,我真是很佩服咱们西藏消防总队,确实和内陆消防工作比起来,我觉得确实要难多了。  [09:49]

[吴根群]:通过大昭寺这个典范,我们把这种经验进行推广,推广到全区寺庙,目前,据我们所知,很多寺庙仿照大昭寺这种做法,把千供灯、百供灯都进行了搬迁,远离了文物古建筑和易燃可燃的建筑结构,都摆放到了比较安全的地方或者采取安全措施的一些地方。这方面也是一个很大的进步,对于保护文物方面采取的措施上也是一个很大的进步。  [09:49]

[吴根群]:我们选择突破口,比如大昭寺,经过和寺管会、民宗委、文物局的领导多次协商,和对喇嘛们的多次教育,我们把千供灯搬迁,离开大殿堂,搬到广场。同时,进行了安全保护,修成了半地下室,周边用石头、铁皮这些不燃物修成千供灯。通过这项工作以后,这个搬迁对防止古建筑发生火灾起到了关键性的作用。目前可以做到宗教文化传统习惯和消防安全工作可以做到和谐和统一。  [09:49]

[吴根群]:还有一个情况,按照藏传佛教历史传承下来的一些习惯,每一个大的殿堂中都有千供灯、百供灯,也就是一排上香点灯的台子,这可以说也是一个继手持酥油灯在大堂里游动以外的重大火险隐患,我们在这方面下了很大的功夫进行整改。由于长年几千盏、上百盏酥油灯的烘烤、点燃,它的热气流、油蒸汽都在这个大的殿堂中间扩散,加之殿堂都是木制结构,就是咱们俗话讲的“烟熏火燎”,使很多木制结构都出现了碳化,稍不留神,就可能引发火灾。所以,这个问题也是我们在防火安全检查中间必须要进行整改的。  [09:48]

[吴根群]:对它的长度和根数都进行了限制。要做到人走灯灭。同时,对照明用的电灯的瓦数进行了限制,不超过40瓦。同时,对寺庙中的主要殿堂,大的殿堂和生活区,就是僧侣们的生活区进行了防火安全距离的规定,在主要殿堂内不得使用液化气。同时,对于家里面使用的不得超过多少瓦的电器(大容量的电器:空调、碘钨灯)等等都进行了严格的限制,这样从根本上杜绝了一些引发火灾的隐患。  [09:46]

[主持人]:我估计也是经过你们科学方面的计算之后得出来的。  [09:44]

[吴根群]:我们主要是在加强寺庙的用火、用电方面的消防安全管理上也下了很大的功夫。经过我们的深入调研,针对各个寺庙的特殊情况,我们采取了有针对性的措施。比如,我们要求规定寺庙内的酥油灯灯芯,一个酥油灯的灯芯不得超过6根。  [09:44]

[主持人]:另外,我还了解到,你们对寺庙里面的油灯有多少根油芯,电灯不能超过40瓦,这都做了很明确、很细致的规定。  [09:43]

[吴根群]:看起来很简单,但是要做起来,教育、改变信教群众习惯性的做法很难,经过了很长时间,特别是做了大量细致的宣传工作、解说工作、解释工作,得到了群众的理解,逐步地转变了这样一种行为。  [09:43]

[主持人]:做到这一点特别不容易。因为不光是单个的动作,它背后好象是通过这种仪式达到一种心灵上的进贡,有另外一层深层的含义。所以,要说服他,确实做了很多方方面面的工作。  [09:42]

[吴根群]:第一步就是先从手持酥油灯问题做起。我们也是做了大量的深入细致的思想教育工作,当时由于我们提出来这个问题以后很多群众、寺庙僧人都不理解,我们就跟他讲道理,以理服人,讲上千盏酥油灯在大堂里面来回游动带来的严重危害,同时也讲一些其他地区或者其它寺庙发生的火灾案例,主要是由于酥油灯灯火用火不慎、佛事用火不慎造成的火灾事故。所以经过解释工作,逐步得到了喇嘛和僧侣的认可。比如,我们从布达拉宫开始,从大昭寺开始,等等,从比较著名的、有影响的寺庙做起,然后就把信教群众手持酥油灯这种做法禁止了。现在形成每到一个殿堂,给酥油灯添酥油,采取这样一种办法解决了上千只酥油灯来回在寺庙里面流动的问题。这个问题消除了防火过程中的一大隐患。  [09:42]

[吴根群]:这是上千个火源在游动,同时,大家去过藏传佛教的寺庙,大量的哈达、经幡,上千年木制结构的殿堂产生了大量的火险隐患,这是对文物古建筑的一个极大威胁,所以我们消防进寺庙以后,就要从这些严重威胁寺庙消防安全的行为、做法做起。  [09:40]

[主持人]:而且寺庙的结构很多都是木制结构的。  [09:40]

[吴根群]:比如,消防工作进寺庙期间,遇到了一个消防隐患最严重的问题,就是朝佛群众每人手持一盏酥油灯,在寺庙里面进行朝佛和进贡,这是上千年、几百年来遗留下来的一种风俗或者一种做法。在他们看来都是很正常的,但是,大家可以想像,一座寺庙里面几百盏、上千盏酥油灯在游走和流动。  [09:40]

[吴根群]:西藏是一个藏传佛教盛行的地区,上千年来、几百年来的一些民俗、民风或者是他们的一些做法改变起来是相当难的。  [09:39]

[主持人]:我们也知道,接受转变肯定是有一个过程的,包括一些在佛事活动有一些特定的宗教仪式,比如以前礼佛的时候是要手持酥油灯到殿堂里面,才算真正的礼佛,在这个细节上咱们消防也做了一些修改和提出了改进的建议,可不可以给我们介绍一下一些细节上的具体变化?  [09:38]

[主持人]:我觉得这也是消防安全宣传工作做到位了。宣传到位的话,僧侣自然就了解,我这样做并不是说我有什么目的、利益所在,我的所有工作就是为了文物建筑的安全,也是为了僧侣的生命财产安全,让他们理解这一点,我觉得工作就可以开展了,也就不存在什么隔阂和冲突了。  [09:38]

[吴根群]:比如,十年前,我们消防监督人员进驻寺庙,寺庙要求必须买门票才能进去进行防火安全检查。现在就不一样了。通过我们坚韧不拔的思想宣传教育工作,我们这种保护国家文物古建筑、保护历史文化传承这样一种思想已经在大部分寺庙和喇嘛们心目中产生了影响。所以,现在我们的消防大队和寺庙的喇嘛、民管会、寺管会人员已经基本上是一家人。所以,这是一个很大的转折。这对于我们保护文物古建筑的消防安全起到了很大的作用。  [09:38]

[吴根群]:由于受几百年、上千年的宗教思想的影响,消防大队、消防工作进寺庙,这有一个发展和转折的过程。在过去历史上,作为寺庙的僧人、信教群众,如果在寺庙里谈论火灾或者说这些话都属于不吉利的,他们认为是对佛祖的不恭敬,消防部门更不能进驻,所以思想上有一定的抵触情绪。后来我们经过深入细致的宣传和教育工作,慢慢地转变了这个观念。  [09:37]

[主持人]:我觉得这也是咱们消防官兵以真心感动真情。人心比人心,必然会有和谐的相处。开展寺庙消防工作有没有遇到一些困难?  [09:37]

[吴根群]:通过我们这两年的工作,寺庙僧侣从抵触、不理解到现在能够接受,而且支持我们的工作。这关键在于我们消防官兵的工作方法,特别是大量的宣传、解释工作,因为我们消防部队进驻的主要目的是为了保护文物古建筑的消防安全,这是我们的初衷。所以,经过我们耐心细致的教育和宣传工作,使众多的喇嘛和民管会、寺管会的工作人员接受了我们消防部队。目前来看我们进驻的八个寺庙消防大队,和民管会、和喇嘛们的关系都非常融洽,赢得了他们的信任,特别是我们的所作所为在寺庙为寺庙服务,为信教群众服务,做了大量的好人好事,为人民服务的工作。这样得到了寺庙僧侣的一致肯定和欢迎,目前,我们的关系都很融洽,同时,寺庙的各类人员都很积极地支持我们的消防工作。  [09:35]

[主持人]:从您举的这两个例子我也理解了,为什么当地老百姓称呼咱们消防官兵是“菩萨兵”、“圣宫卫士”。寺庙的僧侣对你们是怎样的评价?  [09:34]

[吴根群]:还有一个,2009年8月20号,在西藏林周县有一个六七十岁的老阿妈,在朝佛的过程中突然晕倒,不省人事,当时,我们消防大队的官兵迅速把她背到我们大队,找来的医生进行治疗,这个老阿妈是因为太劳累,加之身体有病,所以突然晕倒。后面我们经过治疗以后,这个老阿妈慢慢苏醒过来,我们官兵把这个老阿妈送回到几十公里以外的家里面,这个老阿妈的家里人非常感激,后来又专程带上礼品到我们消防大队来,专程感谢我们的官兵,同时要认我们这三个救助她的消防官兵做干儿子。这个事件已经在我们区内传为佳话。  [09:34]

[吴根群]:比较感人的,我举两个小例子。2008年,色拉寺一个叫央金的妇女在转经和朝佛的过程中带了一个小孩,小孩丢失了,这位妈妈很着急,就把这个情况告诉了我们消防大队,我们大队马上通过我们的各个执勤点在寺庙内寻找,通过一个多小时的寻找,最终在一个角落里把这个小孩找到,找到了以后马上送还给了这位妇女,这位妇女特别感激,连声道谢。这是一个比较典型的例子。  [09:33]

[吴根群]:我们的官兵在寺庙工作,确实忠诚于党的事业、忠诚于消防事业,用我们自己的真情行动赢得了广大僧侣和信教群众的理解和信任。除了防火和灭火工作以外,我们官兵大量的时间和大量的工作用于服务百姓、服务群众这方面。我们的官兵们在寺庙进行防火巡查,除了发现火险隐患以外,这是我们的本职、主业,我们大量的时间用于服务群众,比如给信教群众指路,有一些信教群众年老体弱,在朝佛的过程中身体出现不适,有一些病症,我们及时给予救助。还有一些国外游客,由于初上高原,在转经或者在景点游览过程中突然出现高原反应,我们都给予及时的救助。  [09:32]

[主持人]:可不可以给我们介绍一下他们的工作成效以及他们所进驻的寺庙的僧侣是怎样评价他们的工作的?  [09:30]

[吴根群]:我们也清楚,寺庙消防大队大部分都远离城镇,都比较艰苦,有些地区比较艰苦,也比较清贫。我们在坚持以人为本、以兵为主的指导思想下,我们总队采取了一系列的关怀战士、关怀干部的措施和政策。比如,我们从伙食补助标准,我们增加了寺庙大队官兵的伙食补贴;干部晋职晋衔,我们给予了一定的政策倾斜。同时,我们还从警营文化建设、警营体育设施建设上加大了对寺庙消防大队的投入,尽量营造拴心留人的警营环境。目前来看,我们逐步在做,有一些已经初见成效,有一些还正在建设过程中。  [09:30]

[吴根群]:目前我们感觉到我们官兵基本上是做到了这三个方面。通过近两年的实践,我们寺庙的消防官兵不负重望、不负重托、不辱使命。这12个字可以概括我们寺庙消防大队的主要成绩。  [09:29]

[主持人]:我觉得咱们总队提出了这么一堆要求,咱们的消防官兵能不能做到,这是网友们关心的。另外,你们提出这么多要求,我到这个特殊岗位上是不是有一些特殊的待遇。这也是网友关心的。  [09:29]

[吴根群]:“三个牢固树立”:一是树立科学发展的理念,开创寺庙消防工作新局面;二是牢固树立当楷模的理念,做执行国家法律法规的模范,做执行国家宗教政策和民族政策的模范;三是牢固树立无私奉献的理念,主要是保持旺盛的工作斗志、强烈的事业心和任感,献身寺庙消防事业。  [09:28]

[吴根群]:一个是要大力开展消防业务技能学习和训练,这个主要是提高消防执法水平和质量,提高灭火救援能力;二是要不断拓宽服务职能,我们除了防火和灭火以外,还要树立为广大人民群众、信教群众服务的思想、服务的能力;三是坚持法律法规的宣传和教育,特别是提高信教群众以及喇嘛们的防火意识;四是营造人人学习消防知识,人人参与消防工作的氛围和格局;五是大力开展岗位练兵,为保护和传承寺庙的文化和历史价值做出我们的贡献。从这“五个要”方面,我们对我们的部队加强教育和管理。  [09:28]

[主持人]:我觉得这五个坚持已经很全面了,你们还有“五个要”是吗?  [09:27]

[吴根群]:“五个坚持”:最主要是一是讲政治,这就不需要多说了,我们必须要高举维护社会稳定、维护社会主义法制、维护民族团结、维护祖国统一、维护人民群众的利益——“五个维护”这是我们的政治标准;二是讲学习,主要是学习党的路线方针政策,学习国家的民族政策和消防的法律法规;三是讲纪律,认真执行公安消防部队各项纪律,遵守寺庙的一些规章制度,特别是民族民风,树立公安消防部队良好形象;四是讲团结。藏汉团结各方面的,包括寺庙群众、寺庙的喇嘛等等各方面要讲大局、讲团结。五是讲奉献,要在寺庙发扬爱岗敬业,发扬刻苦训练、作风顽强这样的工作作风。  [09:27]

[主持人]:我听说你们还要求入选的官兵做到“五个坚持”、“五个要”、“三个牢固树立”等等提出了一堆的要求和条件,可不可以和网友详细介绍一下?  [09:26]

[吴根群]:肯定是的。本身我们实行的是现役消防,现役兵役制,我们在接兵过程中就有严格的政治、身体、文化这些方面的标准和要求,同时,我们在选拔进入寺庙消防大队工作,还要进行一些严格的把关,主要是加强:一是政治上的标准(政治上一定要合格);二是文化素质;三是业务素质;四是身体方面的要求。在这几个方面我们都进行了严格的筛选,把一些藏族、汉族或者其他民族的优秀官兵选拔出来,派驻到寺庙消防大队工作。这都是有严格的选拔程序和要求的。  [09:25]

[主持人]:也是专业和义务的相结合。对于被派驻到寺庙消防大队的武警现役人员的素质是不是要求特别高呢?  [09:25]

[吴根群]:分两个层次:一是公安现役的消防大队,主要以公安现役的官兵为主,这里面有很多藏族的干部和战士。二是寺庙的喇嘛义务消防组织,他们主要由寺庙的僧侣组成,由我们消防大队指导和帮助喇嘛义务消防组织。他们分布在各个殿堂做一些消防防火工作,我们组织定期的培训、演练、指导。据我们统计,现在在我们全区范围内50%以上的自治区级重点文物古建筑都组建了义务消防组织,这些组织在维护寺庙消防安全方面发挥了很好的作用。  [09:24]

[主持人]:寺庙消防大队的人员构成是怎样的?全部由消防官兵担任还是寺庙的僧侣也占一部分?  [09:22]

[吴根群]:2009年,我们又按照自治区人民政府、公安部的指示要求,我们又组建了4个寺庙消防大队,他们分别是昌都的强巴林寺、日喀则的扎什伦布寺、萨迦寺,以及还有山南的桑耶寺,这四个寺庙大队我们于2009年组建,目前在西藏一共是组建了8个寺庙消防大队,寺庙消防大队组建以后在寺庙中间广泛开展了防火和灭火工作,对寺庙的消防安全起到很好的保护作用。  [09:22]

 

 
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